Avodah Zarah 6

Chapter 6

א דמשכא להו תקופת תמוז עד חגא והוי להו צערא והאמר רבא מצטער פטור מן הסוכה נהי דפטור בעוטי מי מבעטי
1 that the summer season extends till Sukkot and they are troubled [by the heat]. But didn’t Rava say: He who is troubled is exempt from dwelling in the Sukkah? True he is exempt, but should he trample it.
ב מיד הקב"ה יושב ומשחק עליהן שנאמר (תהלים ב, ד) יושב בשמים ישחק וגו' א"ר יצחק אין שחוק לפני הקב"ה אלא אותו היום בלבד
2 Thereupon the Holy Blessed One will laugh at them, as it is said, “He that sits in heaven will laugh” (Psalms 2:4). R. Yitzchak said: “Only on that day is there laughter before the Holy Blessed One.”
ג איכא דמתני להא דרבי יצחק אהא דתניא רבי יוסי אומר לעתיד לבא באין עובדי כוכבים ומתגיירין ומי מקבלינן מינייהו והתניא אין מקבלין גרים לימות המשיח כיוצא בו לא קבלו גרים לא בימי דוד ולא בימי שלמה
3 There are those who teach the comment of R. Yitzchak in connection with the following teaching, as it was taught: R. Yosi says: In the time to come non-Jews will come and convert. But will they be accepted? Has it not been taught: In the days of the Messiah converts will not be accepted; likewise they did not accept converts in the days of David or of Solomon?
ד אלא שנעשו גרים גרורים ומניחין תפילין בראשיהן תפילין בזרועותיהם ציצית בבגדיהם מזוזה בפתחיהם
4 Rather, they will be self-made converts, and they will place tefillin on their heads and on their arms, fringes on their garments, and a mezuzah on their doorposts,
ה כיון שרואין מלחמת גוג ומגוג אומר להן על מה באתם אומרים לו על ה' ועל משיחו שנאמר (תהלים ב, א) למה רגשו גוים ולאומים יהגו ריק [וגו']
5 but when they see the battle of Gog and Magog, he will ask them, “For what purpose have you come?” And they will reply: “Against God and His Messiah” as it is said, “Why are the nations in an uproar, and why do the peoples mutter in vain” (Psalms 2:1). Then each of them will throw aside his mitzvah and go away, as it is said,
ו וכל אחד מנתק מצותו והולך שנאמר (תהלים ב, ג) ננתקה את מוסרותימו [וגו] והקב"ה יושב ומשחק שנאמר יושב בשמים ישחק וגו' א"ר יצחק אין לו להקב"ה שחוק אלא אותו היום בלבד
6 “Let us break their bands, and cast away their cords from us” (Psalms 2:3), And the Holy Blessed One will laugh at them, as it is said, “He that sits in heaven will laugh” (Psalms 2:4). R. Yitzchak said: “Only on that day is there laughter before the Holy Blessed One.
ז איני והא אמר רב יהודה אמר רב שתים עשרה שעות הוי היום שלש הראשונות הקב"ה יושב ועוסק בתורה שניות יושב ודן את כל העולם כולו כיון שרואה שנתחייב עולם כלייה עומד מכסא הדין ויושב על כסא רחמים
7 But is this so? Has Rav Judah not said in the name of Rav: There are twelve hours in a day; during the first three hours the Holy Blessed One occupies Himself with the Torah, during the second three He sits in judgment of the whole world, and when He sees that the world deserves destruction, He transfers Himself from the seat of Justice to the seat of Mercy;
ח שלישיות יושב וזן את כל העולם כולו מקרני ראמים עד ביצי כנים רביעיות יושב ומשחק עם לויתן שנאמר (תהלים קד, כו) לויתן זה יצרת לשחק בו אמר רב נחמן בר יצחק עם בריותיו משחק ועל בריותיו אינו משחק אלא אותו היום בלבד
8 during the third quarter, He feeds the whole world from the horned ram to the eggs of vermin; during the fourth quarter He is sporting with the leviathan, as it is said, “There is leviathan, whom You have formed to laugh (or play) with” (Psalms 104: 26)? R. Nahman b. Yitzchakh said: With His creatures he does laugh, but he does not laugh at His creatures except on that day.
ט א"ל רב אחא לרב נחמן בר יצחק מיום שחרב בית המקדש אין שחוק להקב"ה ומנלן דליכא שחוק אילימא מדכתיב (ישעיהו כב, יב) ויקרא ה' אלהים צבאות ביום ההוא לבכי ולמספד ולקרחה וגו' דלמא ההוא יומא ותו לא
9 Aha said to R. Nahman b. Isaac: Since the day of the destruction of the Temple, there is no laughter for the Holy Blessed One. How do we know that there is no laughter? If we say from the verse, “And on that day the Lord, the God of Hosts, called you to weep and wail” (Isaiah 22:12). Perhaps this refers to that day and no more.
י אלא דכתיב (תהלים קלז, ה) אם אשכחך ירושלם תשכח ימיני תדבק לשוני לחכי אם לא אזכרכי דלמא שכחה הוא דליכא אבל שחוק מיהא איכא אלא מהא (ישעיהו מב, יד) החשיתי מעולם אחריש אתאפק וגו'
10 Rather, as it is written: “If I forget you, O Jerusalem, let my right hand forget her cunning, let my tongue cleave to the roof of my mouth if I do not remember you?” (Psalms 137:5). Perhaps this rules out forgetting, but does not rule out laughter. Rather from the verse, “I have long time held my peace, I have been still, and refrained myself, now will I cry.”
יא ברביעיות מאי עביד יושב ומלמד תינוקות של בית רבן תורה שנאמר (ישעיהו כח, ט) את מי יורה דעה ואת מי יבין שמועה גמולי מחלב עתיקי משדים למי יורה דעה ולמי יבין שמועה לגמולי מחלב ולעתיקי משדים
11 What then does God do in the fourth quarter [of each day]?... He sits and instructs the school children, as it is said, “To whom shall one teach knowledge, and to whom shall one make the message understood? To them that are weaned from the milk, to those just taken from the breast” (Isaiah 28:9).
יב ומעיקרא מאן הוה מיגמר להו איבעית אימא מיטטרון ואיבעית אימא הא והא עביד
12 Who instructed them before that? If you want, you may say Metatron. Or if you want you may say God did this as well as other things.
יג ובליליא מאי עביד איבעית אימא מעין יממא ואיבעית אימא רוכב על כרוב קל שלו ושט בשמונה עשר אלף עולמות שנאמר (תהלים סח, יח) רכב אלהים רבותים אלפי שנאן אל תקרי שנאן אלא שאינן ואיבעית אימא יושב ושומע שירה מפי חיות שנאמר (תהלים מב, ט) יומם יצוה ה' חסדו ובלילה שירו עמי
13 And what does He do by night? If you want you may say, the kind of thing He does by day. And if you want you may say He rides his light cherub, and floats in eighteen thousand worlds; as it is said, “The chariots of God are myriads, even thousands of thousands (shinan)” (Psalms 68:18) Do not read shinan, [repeated], but she-enan [that are not quite 20,000]. Or if you want you may say, He sits and listens to the song of the Hayyot, as it is said, “By the day the Lord will command His lovingkindness and in the night His song shall be with me” (Psalms 42:9).
יד אמר רבי לוי כל הפוסק מדברי תורה ועוסק בדברי שיחה מאכילין לו גחלי רתמים שנאמר (איוב ל, ד) הקוטפים מלוח עלי שיח ושורש רתמים לחמם אמר ריש לקיש כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביום שנאמר יומם יצוה ה' חסדו ובלילה שירו עמי מה טעם יומם יצוה ה' חסדו משום דבלילה שירו עמי
14 Levi says: Anyone who stops [learning] words of the Torah and indulges in idle gossip will be made to eat glowing coals of juniper, as it is said, “They pluck salt-wort with wormwood; and the roots of juniper are their food” (Job 30:4). Resh Lakish said: Anyone who engages in the study of the Torah by night, the Holy One extends a thread of grace over him by day, as it is said, “By day the Lord will command his lovingkindness, and in the night his song shall be with me” (Psalms 42:9). Why will the Lord command his lovingkindness by day? Because His song shall be with me in the night.
טו איכא דאמרי אמר ר"ל כל העוסק בתורה בעולם הזה הדומה ללילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד בעולם הבא הדומה ליום שנאמר יומם יצוה ה' חסדו וגו'
15 Some say that Resh Lakish said: Anyone who engages in the study of the Torah in this world, which is like night, the Holy Blessed One extends a thread of grace over him in the future world, which is like day, as it is said: “By day the Lord, etc.”
טז אמר רב יהודה אמר שמואל מאי דכתיב (חבקוק א, יד) ותעשה אדם כדגי הים כרמש לא מושל בו למה נמשלו בני אדם כדגי הים לומר לך מה דגים שבים כיון שעולין ליבשה מיד מתים אף בני אדם כיון שפורשין מדברי תורה ומן המצות מיד מתים דבר אחר מה דגים שבים כיון שקדרה עליהם חמה מיד מתים כך בני אדם כיון שקדרה עליהם חמה מיד מתים
16 Rav Judah said in the name of Shmuel: Why is it written, “And You made man as the fishes of the sea, and as the creeping things, that have no ruler over them” (Habbakuk 1:14)? Why are humans compared to the fishes of the sea? To tell you, just as the fishes of the sea, as soon as they come on to dry land, die, so also people, as soon as they separate themselves from Torah and the commandments die immediately. Another explanation: Just as the fishes of the sea, as soon as the sun scorches them, they die; so too people, when struck by the sun, die.
יז איבעית אימא בעולם הזה ואיבעית אימא לעולם הבא איבעית אימא בעולם הזה כדר' חנינא דא"ר חנינא הכל בידי שמים חוץ מצנים פחים שנאמר (משלי כב, ה) צנים פחים בדרך עקש שומר נפשו ירחק מהם
17 This can be applied to the present world, or to the future world. If you want you can say that this applies to this world, in accordance with R. Hanina, for R. Hanina says: Everything is in Heaven’s hands, except cold and heat, as is said, “Thorns and snares are in the path of the wicked; He who values his life will keep far from them” (Proverbs 22:5).
יח ואיבעית אימא לעולם הבא כדרשב"ל דאמר רבי שמעון בן לקיש אין גיהנם לעתיד לבא אלא הקדוש ברוך הוא מוציא חמה מנרתיקה ומקדיר רשעים נידונין בה וצדיקים מתרפאין בה רשעים נידונין
18 And if you want you can say it applies to the world to come, in accordance with R. Shimon b. Lakish, for R. Shimon b. Lakish says: There is no gehenna in the world to come. Rather, the Holy Blessed One brings the sun out of its sheath, and it beats down [on the world]: the wicked are punished by it, the righteous are healed by it. The wicked are punished by it,
Previous ChapterNext Chapter